En la ĉiutagaj rememoroj kaj okupado de la lango per ĝi por protekti ĝin kontraŭ falado en la skurĝojn de la lango, la lango, kiu ne memoras sian Sinjoron, parolos senutilajn vortojn, kaj povas esti okupita pri mencio de la kulpoj de homoj aŭ mensogado aŭ mokado kaj klaĉo.
Ĉiutaga dhikr
Laŭ la aŭtoritato de Anas (Dio estu kontenta pri li), laŭ la aŭtoritato de la Profeto (la preĝoj de Dio kaj paco estu sur li), en tio, kion li rakontis laŭ la aŭtoritato de sia Sinjoro (Gloro al Li), li diris : “Se servisto alproksimiĝas al Mi per manĝo, Mi alproksimiĝas al li per ulno, kaj se li alproksimiĝas al Mi per ulno, Mi proksimiĝas al li laŭlonge, kaj se li venas al Mi irante; mi venas al li trote.” . Rakontite fare de Al-Bukhari.
Kaj la plej proksimaj agoj de adorado al la amo de Dio, la plej grandaj el ili en rekompenco, kaj la plej facila el ili estas la adoro al la dhikr.Elspezi oron kaj arĝenton estas pli bone por vi ol se vi renkontus vian malamikon kaj batos iliajn kolojn kaj ili batas la viajn?” Ili diris: “Jes, ho Sendito de Dio!” Li diris: "Rememoro de Dio (la Ekzaltita kaj Majesta)." Sunan al-Tirmidhi.
Kiel ne?! Estas li (Dio benu lin kaj donu al li pacon) kiu konsilis la demandanton, kiu plendis, ke li ne povas plenumi ĉiujn leĝojn de Islamo, do li konsilis al li ĉiam memori Dion. Laŭ la aŭtoritato de Abdullah bin Busr (Dio estu kontenta pri li), li diris (Kiam la viro plendis pri sia stato, li diris: Ho Mesaĝisto de Dio! La ritoj de Islamo multiĝis por mi, do diru al mi ion por alkroĉiĝi (tenu), li diris: Via lango estas ankoraŭ malseka de la rememoro de Dio) Rakontita de Al-Tirmidhi kaj aŭtentikigita de Al-Albani.
Per la rememoro de Dio, vi kompensas viajn mankojn en tio, kion vi maltrafis, kaj vi rimarkas tiujn, kiuj antaŭis vin, kaj per la rememoro de Dio vi superas tiujn, kiuj venas post vi en rekompenco, ĉar kiam la malriĉuloj plendis pri sia kondiĉo. al la Profeto (Dio lin benu kaj donu al li pacon), ili plendis pri malfacilaĵoj; Ili ne kapablas doni almozon, Hajj, Umrah, ĝihadon ktp., kaj ili ne plendis pri la manko de mono serĉante la mondon, sed prefere ĉar la manko de mono malhelpas ilin de bonaj agoj kiuj bezonas monon, kaj ili diris li, ke la riĉuloj superis ilin en bonaj faroj kaj en kolektado de salajroj, kion do la Profeto konsilis ilin atingi ilin en rekompenco?? Kaj eĉ antaŭ ili? Li konsilis ilin memori Dion kaj rakontis al ili ke ili ankaŭ povis eniri la pordon de almozo tra dhikr.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Li diris: Ĉu Dio ne faris por vi tion, kion vi donas kiel almozon? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Li diris: Ĉu vi vidis, ke se li dediĉus ĝin al io kontraŭleĝa, li pekus pro tio? Do se li faras ĝin en halaal li pagu.
Diru al ili, ke la pordo de karitato estas larĝe malfermita por ili tra la memoro de Dio (Ĉiopova kaj Majesta), do la tasbihah diras "Gloro al Dio", kaj la takbeerah diras "Laŭdo al Dio", kaj la takbeer diras "Dio estas granda," kaj la tahlilah diras "ne ekzistas dio krom Dio." Ĉiu el ili kun rekompenco estas bonfara, kiel iu, kiu donas sian monon tute en karitato. Prefere, ĉiu bona vorto en kiu vi ordonas al aliaj fari bonon aŭ malpermesi al ili malbonon estas karitato, ĉar ĉi tio estas pordo al bono, kiu neniam estas fermita.
Kaj la rememoro de Dio estas la fortikaĵo aŭ rifuĝejo, per kiu homo rifuĝas kontraŭ ĉiuj malbonoj, kaj eĉ protektas sin en ĝi kontraŭ ĉiuj timoj, kiuj lin timigas.Idoj de Izrael kaj diris:
"إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ onoj onon ى بْنَ زَكَرِيَّا بِخَمْسِ كَلِمَاٍ أَنْ يَعْمَلَ ria و و onojtaj بْ; دَ أَنْ يُبْطِئَ بِهَا ، فَقَالَ عِيسَى: إِنَّ اللَّهَ أمَرَكَ Sed ِخ kien uti ĝojn ِ ِ ِ onoj bon. ، فَإِمَّا أَنْ تَأْمُرَهُمْ وَإِمَّا أlaj فَقَالَ يَحْيَى: أَخْشَى إِنْ سَبَقْتَنِى بِهَا أَنهَا أَنْ يَسََِِْْْٰف، َْْف، جَمَعَ النَّاسَ فِى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَامْتَلأَ الْمَسَ الْمَسَ الْمَسَر ْمَسْْتِ جَمَعَ النَّاسَ فِى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَامْتَلأَ الْمَسَ الْمَسَ الْمَسَر ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِى بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنّ اللَّهَ أَمَرَنِى بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنَرٍ أَنْ٢ َكَُُِِْمَم َمََمس نْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ”.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Shaitan, krom en la rememoro de Alaho.” Do, memori Alaho estas fortikaĵo, kiun la kredanto eniras por rifuĝi en ĝi de sia unua malamiko, kiu estas Satano.
Kio estas la virto de ĉiutaga dhikr?
Se vi volas imagi tagon en la vivo de la profeto Mohamedo (Dio benu lin kaj donu al li pacon), vi trovos, ke li ne ĉesis mencii Dion en ĉiu situacio kaj en ĉiu momento.La hadith-kleruloj esploris ĝin kaj trovis ke li (Dio benu lin kaj donu al li pacon) estis en konstanta rememoro de kiam li malfermis siajn okulojn matene ĝis kiam li fermis ilin nokte, kaj dormis tiel, ke liaj edzinoj, la patrinoj de la kredantoj, diris al ni. ke li kutimis memori Dion, se li turnis sin dum sia dormo, por certigi nin pri ĉi tiu fakto, ke ne estis momento, kiun li estis La lango de la Mesaĝisto de Dio ĉesas mencii.
Kaj la Profeto (paco kaj benoj de Dio estu sur li) fervoro pri la petegoj konfirmas ilian grandan virton, precipe ĉar la ĉefurbo de la islamano en ĉi tiu mondo estas la momentoj, kiujn li vivas, kaj ke li devas investi sian tempon en kolekti la plej altajn salajrojn, ĉar la vivo estas mallonga kaj ni devas uzi in obee al Dio, hodia li estas laboro senkalkula.Kaj en la proksima estonteco i estos konto sen laboro.
Ĉiu vorto, kiun li eldiras, havas sian valoron.Servisto povas diri vorton, kies valoron li ne estimas, kaj li ne opinias, ke ĝi estas efika, kaj ĝi povas esti granda en la okuloj de Dio. Aliflanke, li povas diri a. vorto, pri kiu li ne zorgas kaj en ĝi estos lia savo kaj la plezuro de lia Sinjoro sur li.Laŭ la aŭtoritato de Abu Abd al-Rahman Bilal ibn al-Harith al-Muzani (Dio estu kontenta pri li). sia aŭtoritato) ke la Sendito de Dio (la preĝoj kaj paco de Dio estu sur li) diris: "Homo eldiras vorton kun la plezuro de Dio Ĉiopova. Li ne pensis, ke ĝi atingos tion, kion ĝi faris. Dio registras por li Sian kontentigo pri ĝi.” Ĝis la tago, kiam li renkontos lin, kaj la viro parolos vorton pro la malkontento de Dio kiom ajn. Li pensas, ke ŝi atingos tion, kion ŝi atingis, kaj Dio registros por li sian koleron kun ŝi ĝis la tago li renkontas lin.” Rakontite fare de Malik kaj Al-Tirmidhi.
Kaj Dio kompatu la poeton Abd al-Rahman al-Sharqawi kiam li diris pri la graveco de la vorto: "La vorto estas lumo, kaj kelkaj vortoj estas tomboj, la vorto gvidas la mondon, la vorto skuas la premanton, la vorto estas la fortikaĵo de libereco, la vorto estas respondeco, la homo estas la vorto."
Kaj la plej bona vorto dirita de la kredanto estas tio, kion li mencias sian Sinjoron, fakte la plej bonaj vortoj diritaj de nia majstro Mohamedo kaj la profetoj anta li estas la rememoro pri Dio.Ne ekzistas dio krom Alaho sola, Li ne havas partneron, Sian. estas la regno kaj Lia estas la laŭdo, kaj Li kapablas je ĉio.” Rakontita de Imamo Malik en Al Muwatta'.
La plej bona ĉiutaga dhikr
Ne estas dubo, ke la ĉiutagaj rememoroj estas ĉiuj utilaj, ĉar ili estas la solida ligo, kiu ligas la serviston kaj lian Sinjoron.En ili, la servisto serĉas la helpon de sia Sinjoro por faciligi liajn aferojn kaj la aferojn, kiujn li intencas fari.Tial , unu el la plej bonaj ĉiutagaj rememoroj devigas la langon komenci per la nomo de Dio (benita kaj altigita estu Li) antaŭ io ajn.
Laŭ la aŭtoritato de Abu Hurairah, kiu levis ĝin al la Mesaĝisto de Dio (paco kaj benoj de Dio estu sur li): "Ĉiu grava afero, kiu ne komenciĝas per la laŭdo de Dio, estas forigita." Rakontita de Abu Dawud kaj Ibn Majah, kio signifas, ke ĝi estas nekompleta, fortranĉita laboro, kiu ne donas frukton kaj havas nenian valoron. Li diris: "Li estas fortranĉita, fortranĉita, neniigita de ĉiu beno."
Tio estas, la beno estas forigita de ĝi, ĉar ĝi ne inkludis kaj ne komenciĝis per la rememoro de Dio, per kies rememoro Li benas ĉiun agon kaj per la rememoro de Lia nomo.
- Komence de via manĝaĵo, laŭ tio, kion la Profeto (Dio benu lin kaj donu al li pacon) diris al Umar ibn Abi Salamah: "Ho knabo, nomu Dion kaj manĝu per via dekstra mano." Konsentite.
- Kiam vi eniras vian domon, laŭ la Hadito rakontita de Jabir, li (la preĝoj kaj paco de Dio estu sur li) diris: "Se iu eniras sian domon, kaj memoras Dion kiam li eniras kaj kiam li manĝas, Satano diras:" Ne estas loko por vi tranokti aŭ vespermanĝi.'” rakontita de islamano.
- Kiam vi faras ablucion por preĝo kaj krom preĝo, laŭ la hadito rakontita de Huraira laŭ la aŭtoritato de la Profeto (Dio benu lin kaj donu al li pacon): "Ne estas lavado por tiu, kiu ne mencias la nomon de Dio super li.” Rakontite fare de Abu Dawood.
- Kiam ĝi estas buĉita por ofero, por ofero, aŭ por ĉiu buĉita besto por fari ĝian manĝaĵon bongusta kiam buĉite: laŭ la Hadito rakontita fare de Rafi' ibn Khadij laŭ la aŭtoritato de la Profeto (la preĝoj de Dio kaj paco estu sur li): "Kiam sango fluas kaj la nomo de Dio estas menciita super ĝi, tiam manĝu." konsentis.
- Kiam vi havas amoron kun via edzino, kaj la edzino ankaŭ diras tion komence de sekskuniĝo, ĉar la hadito rakontita de Ibn Abbas (Dio estu kontenta kun ili ambaŭ) laŭ la aŭtoritato de la Profeto (Dio benu lin kaj donu al li) paco) ke li diris: "Se unu el vi diras, kiam li venos al sia familio: En la nomo de Dio, ho Dio, savu nin de Satano kaj Satano, kian Nian nutraĵon, ĉar se infano gravediĝos inter ili, Satano faros; neniam damaĝu lin.” Konsentite.
- Rajdante bestojn, kio estas transporto hodiaŭ, kiu veturas per aŭto aŭ trajno aŭ alia ol tio, tiu komencu per la nomo de Dio, pro Lia diro (la Plejaltulo):
- Ni finas la vivon de islamano per ĝi, por ke ĝi estos la lasta afero, kiun li aŭdas en ĉi tiu mondo. Kiam la funebrantoj metas la mortintojn en lian tombon, ili diras "En la nomo de Dio" kaj tio estas en efektivigo de la Hadito rakontita de Ibn Omar (Dio estu kontenta kun ili ambaŭ) laŭ la aŭtoritato de la Profeto (Dio benu). al li kaj donu al li pacon): "Se vi metos viajn mortintojn en viajn tombojn, tiam diru: En la nomo de Dio kaj en la religio de la Sendito de Dio (Dio benu lin kaj donu al li pacon) kaj pacon)", rakontita de Ahmed.
Resume, ĉiuj agoj, kiujn islamano faras, devas komenciĝi per la nomo de Dio, do kiam li falas de la besto kaj kiam li malsanas, kiam li metas la manon sur la lokon de doloro kaj kiam li eliras la domon, kaj matene kaj vespere rememoroj. , kaj eĉ kiam vi eniras la necesejon ĝis vi kovras viajn privatajn partojn de la jinno, vi diras en la nomo de Dio .
Jen kio estis rakontita laŭ la aŭtoritato de la Profeto (Dio benu lin kaj donu al li pacon): “Kovrante tion, kio estas inter la okuloj de la jinoj kaj la privataj partoj de la filoj de Adamo, se unu el ili eniras la ĉelon por diru en la nomo de Dio.” Rakontita de Al-Tirmidhi.
Memoro pri vekiĝo el dormo
La vekiĝo de homo el sia dormo estas dividita en du tipojn:
Sekcio Unu: Provizora vekiĝo, kiel ĵetado kaj turniĝo en sia dormo, poste vekiĝo dum kelkaj momentoj, poste denove endormiĝi.
En ĝi, la Mesaĝisto de Dio (la preĝoj kaj paco de Dio estu sur li), kiu ne forlasus momenton de vekiĝo sen mencii Dion dum ĝi, instruis al ni petegon preĝi. Laŭ la aŭtoritato de Ubadah ibn al-Samit, la Profeto (la preĝoj kaj paco de Dio estu sur li) diris: "Kiu sentas sin laca dum la nokto kaj diras, kiam li vekiĝas: Ne ekzistas dio krom Dio sola, sen partnero al Li. Al Li apartenas regado kaj al Li estas laŭdo. , kaj Li estas kapabla je ĉio. Gloro al Dio, laŭdo al Dio, ne ekzistas dio krom Dio, kaj Dio estas granda, kaj ne ekzistas potenco nek forto krom en Dio, la Plejaltulo, la Granda." Tiam li vokis: "Ho Dio, pardonu min, pardonu lin." Al-Walid diris: Aŭ li diris: "Lia petego estos respondita, kaj se li leviĝos kaj faros ablucion kaj poste preĝos, lia preĝo estos akceptita." Rakontita de Al-Bukhari kaj Ibn Majah, kaj la prononco estas lia.
Al-Ta'arar estas maldorma nokte, kaj ĝi ankaŭ restas malfrue, kuŝas kaj ĵetas kaj turnas sin en la lito nokte kun la kapablo atenti kaj paroli, kiel klarigite fare de Ibn Hajar en Al-Fath.
Sekcio Du: Ĝi estas vekiĝi el dormo kaj fari ĉiutagan laboron.La Mesaĝisto (Dio benu lin kaj donu al li pacon) instruis al ni petegojn, inkluzive:
- Diri ĉi tiun petegon, kiu estis menciita de Hudhayfah bin Al-Yaman (Dio estu kontenta pri ili ambaŭ) kaj Abu Dharr (Dio estu kontenta pri li).Ili diris: Kiam la Mesaĝisto de Dio (Dio benu lin kaj donu al li) paco) enlitiĝis, li diris: "En via nomo, ho Dio, mi vivas kaj mortas", kaj kiam li vekiĝis, li diris: "Laŭdata estu Dio, kiu revivis nin post kiam Li mortigis nin. , kaj al Li estas la releviĝo.” Sahih Bukhari
- Ni diras: "Laŭdata estu Dio, kiu resanigis min en mia korpo, restarigis mian animon kaj permesis al mi memori Lin." Sahih Sunan al-Tirmidhi.
Kaj estas nenio malbona, ke homo diras iujn aŭ ĉiujn el ili, kaj li devas zorgi, ke ili estu la unuaj aferoj, kiujn lia lango eldiras, tiel ke ĉi tiuj vortoj estas la unuaj aferoj, kiujn la anĝeloj skribas en lia ĵurnalo komence de la tagon, por ke tiu ĉi justa servisto komencu sian tagon per la rememoro de Dio kaj ĝin finos – se Dio volas – per rememoro. La libro de lia tago atingas sian Sinjoron, komencante kaj finiĝante kun la rememoro de Dio.
Memoroj por eniri la necesejon (banĉambro)
Se islamano vekiĝas kaj komencas sian tagon, estas pli bone por li komenci sian tagon enirante la necesejon (banĉambro), por ke li povu forigi damaĝon kaj ripozi, kaj estas mencio pri eniro en la necesejon, ke la Mesaĝisto ( ke Dio benu lin kaj donu al li pacon) instruis nin.(Dio benu lin kaj donu al li pacon) kutimis diri, enirante la necesejon: (Ho Dio, mi sercxas en Vi rifugxon kontraux malvirteco kaj malvirteco).
Estis multaj interpretoj de la akademiuloj pri la vortoj "malico kaj malico." Kelkaj el ili diris ke serĉi rifuĝon de la origino de malico estas la silento de la baa. Tio estas, malicaj agoj, kaj kelkaj el ili diris, ke malboneco inkluzivas la aldonon de la baa’; Tio estas, la maskloj de la jinoj, kaj la malicaj inoj.
Ĉi tiu petego estas dirita antaŭ ol eniri la banĉambrojn en la domoj kaj starante en la loko, kie la bezono estas plenumita en la dezerto aŭ en la malferma tero.
Laŭ la aŭtoritato de Zaid bin Arqam (Dio estu kontenta pri li), la Mesaĝisto de Dio (Dio benu lin kaj donu al li pacon) diris: "Ĉi tiu homamaso mortas, do se unu el vi venas al la necesejo, li diru: "Mi serĉas rifuĝon en Dio kontraŭ malvirteco kaj malvirteco." Rakontita de Abu Dawud, Ibn Majah kaj Ahmad, kaj aŭtentikigita de Al-Albani.
Kaj la signifo de homamasoj estas la lokoj, kie la bezono estas plenumita, kaj la vorto mortado signifas, ke la demonoj de la jinoj abundas en ili pro ilia amo al malpuraĵo, do oni serĉis rifuĝon de ili.
Kaj la rememoro pri Dio estas malpermesita en ĉi tiuj lokoj por konservi la nomon de Dio estante menciata en ĉi tiu loko plena de malpuraĵoj, do se islamano ternas, li ne laŭdas Dion per sia laŭta voĉo, sed prefere laŭdas Lin sekrete, kaj se iu lin salutas, li ne redonas la pacon, por ke li ne redonu la nomon de Dio, kaj same, se li aŭdas la muezinon, Li ne ripetas malantaŭ si krom sekrete, kaj li ne parolas krom por ekstrema neceso, kiel ekz. atentigi islamanon pri danĝero, kiu trafas lin, ktp.
Abdullah Ibn Omar - ke Dio Ĉiopova estu kontenta pri ili ambaŭ - rakontis: (Viro preterpasis la Profeto - la preĝoj de Dio kaj paco estu sur li - dum li urinis, do li salutis lin, sed li ne respondis al li) Rakontite de Muslim en sia Sahih, kaj ankaŭ laŭ la aŭtoritato de Al-Muhajir bin Qunfuth (Dio estu kontenta pri li) kiu diris: "Mi venis al la Profeto (Dio benu lin kaj donu al li pacon) dum li urinis, do mi salutis lin, sed li ne respondis ĝis li faris lavadon, tiam li pardonpetis al mi kaj diris: (mi malamis mencii Dion (la Ĉiopova) krom pri stato de pureco)” aŭ li diris: “pri stato de pureco.” An-Nawawi menciis ĝin en Adhkaar.
Same, li ĝenerale malamas ĉian parolon dum trankviligado de si, do ne estas kundividado en la banĉambroj, nek en la libera, nek parolado ĝis homo eliras el la banĉambro aŭ finas trankviligi sin, kaj estas pli bone rapidi al ĝi ĉar ĝi estas loko kie kolektiĝas malpuraĵoj, do islamano devas plenumi siajn bezonojn kaj forlasi la lokon.
Memoro pri eliro el la banĉambro
Se homo finis trankviligi sin, li devus eliri aŭ forlasi la lokon kie li trankviligas sin se li estas en la malferma, kaj estas rekomendite al li diri ĉi tiun petegon, tiam diri "Via pardono", tio signifas ke li petas Dion por pardonon, laŭ la vortoj de sinjorino Aisha (Dio estu kontenta pri ŝi): La Profeto (Diaj preĝoj kaj paco estu sur li) estis ) Kiam li eliris el la necesejo, li diris: Via pardono. Ĝi estis rakontita de ĉiuj kvin krom Al-Nasa'i.
Li povas aldoni pli al ĝi, do estas preskribite al li danki Dion pro ĉi tiu granda beno, kiun sentas nur malsanuloj, kiuj ne povas plenumi siajn bezonojn krom per kuracaj rimedoj, kiel estis raportite pri la aŭtoritato de Anas (Dio estu kontenta pri li). ) kiu diris: Kiam ajn la Profeto (la preĝoj de Dio kaj paco estu sur li) eliris el la libera spaco, li diris: Laŭdata estu Dio, kiu forigis de mi damaĝon kaj sanigis min. Rakontite fare de Ibn Majah.
Aŭ li diras, ĉar laŭ la aŭtoritato de Ibn Omar (Dio estu kontenta kun ili ambaŭ), li diris: La Mesaĝisto de Dio (Dio benu lin kaj donu al li pacon) kiam li eliris el la necesejo, li diris. : (Laŭdata estu Dio, kiu igis min gustumi sian plezuron, tenis lin en sia povo kaj pagis sian malbonon de mi) Rakontita de Ibn Al-Sunni kaj Al-Tabarani.
Iuj demandis pri la kialo de preĝado por pardono kaj pri kio la servisto faris pekon enirante la banĉambron aŭ la necesejon, do ili demandis pri la saĝeco preĝi por pardono post foriro, kaj la kleruloj respondis supozeblajn respondojn ĉar neniu konas saĝon krom Dio. , kaj kelkaj el ili diris, ke post kiam homo venas el ĉi tiu loko, li memoras la gracon de Dio Sur li, li (Gloro al Li) estas tiu, kiu nutris lin kaj trinkigis lin, kaj estas Li kiu deturnis sin de al li la malutilon, kiun portis la manĝaĵo kaj trinkaĵo, kaj li certas, ke malgraŭ la multaj benoj, kiujn Dio donas al li, li ne dankis pro ili, do li serĉas pardonon de Dio pro sia manko.
Kaj inter ili estas tiuj, kiuj diris, ke li ne menciis Dion dum tiu periodo, kaj kvankam li lasis la rememoron laŭ ordono de la Sendito de Dio (Dio benu lin kaj donu al li pacon), li ankoraŭ petas pardonon de Dio pro ĉi tiu manko. , kiel do pri tiu, kiu forlasas la rememoron pri Dio (Gloro al Li) tage kaj nokte, kaj ne memoras Dion krom iomete?!
Kio estas la rememoroj de portado de vesto?
Post kiam vi faros ablucion por preĝi kaj estos eliro al la moskeo por preĝi, vi komencos porti la elirajn vestaĵojn, kaj Dio ordonis al ni preni nian ornamon kiam vi iros al la moskeoj, kaj li diris (Gloro al Li): " Ho filo de Adam, prenu vian ornamon per ĉiu moskeo, kaj ili ne estos.Al-A'raf (31).
La Mesaĝisto de Dio (Dio benu lin kaj donu al li pacon) instruis al ni la etikedon kaj rememoron de portado de vestaĵoj, do ni unue diskutos kiel porti vestojn, kiel ĝi estas en la Sunao:
Nia Profeto (la preĝoj kaj paco de Dio estu sur li) amis porti la blankan koloron en vestaĵoj, kaj li rekomendis ĝin por ni kiel vivantaj homoj, ĉu ĝi estis normala vestaĵo aŭ porti la ihram kiam ni intencas fari Hadjon kaj Umrah, kaj li anka rekomendis in al ni kiel vestojn, en kiuj enterigi niajn mortintojn, por ke la lasta fojo, kiam islamano portos vestojn en i tiu mondo, estus la blanka koloro.Lau la aŭtoritato de Ibn Abbas (Dio estu kontenta pri ili ambaŭ) diris: La Mesaĝisto de Dio (la preĝoj kaj paco de Dio estu sur li) diris: "Portu kelkajn el viaj blankaj vestaĵoj, ĉar ili estas inter viaj plej bonaj vestoj, kaj envolvu viajn mortintojn per ili." Rakontite fare de Abu Dawud, Ibn Majah kaj Al-Tirmidhi, kaj en alia hadito sur la aŭtoritato de Samurah bin Jundub (Dio estu kontenta pri li), li diris: La Mesaĝisto de Dio (Dio benu lin kaj donu al li pacon) diris: : "Portu blankajn vestojn, ĉar ili estas pli puraj kaj pli agrablaj, kaj envolvu viajn mortintojn en ili", rakontita de Ahmad, Al-Nasa'i kaj Al-Tirmidhi.
Same, li (Dio benu lin kaj donu al li pacon) havis multajn vestaĵojn de malsamaj koloroj, do neniu el ili estas malpermesita, do estas permesate al islamano porti tion, kion li elektas el vestaĵoj kaj tion, pri kio li plaĉas al si, ĉar Dio. diras: (Estas Li, kiu kreis por vi ĉion, kio estas sur la tero) Al-Baqara: 29, Ĉar ne ekzistas pruvo por malhelpi ĝin en normalaj aferoj; Estas permesate fari ĝin.
Neniu indico estis disponigita krom la malpermeso de la sekvanta:
- Porti silkon por viroj baziĝas sur tio, kion rakontis Abu Musa Al-Ash'ari: La Mesaĝisto de Dio (Dio benu lin kaj donu al li pacon) diris: "Porti silkon kaj oron estas malpermesita por la viroj de mia nacio kaj permesata. por iliaj inoj.” Rakontite fare de Imamo Ahmad, Abu Dawood kaj Tirmidhi.
- Viroj portantaj vestaĵojn, kiuj similas al virinaj vestaĵoj, kaj virinoj portantaj vestaĵoj, kiuj similas al viraj vestaĵoj, laŭ tio, kio estis rakontita de Abu Hurairah laŭ la aŭtoritato de Abu Hurairah (Dio estu kontenta pri li), kiu diris: "La Mesaĝisto de Dio (paco kaj benoj de Dio estu sur li) malbenis la viron, kiu portas virinajn vestojn, kaj la virinon, kiu portas virajn vestojn.” Rakontita de Abu David kun vera transdono.
- Viroj kaj virinoj portas travideblajn aŭ streĉajn vestaĵojn kiuj malkaŝas aŭ priskribas ilian nudecon.Islamaj viroj kaj virinoj estas ordonitaj kovri kaj ne malkaŝi siajn privatajn partojn.
- Portante la robon de famo, kiu estas la okulfrapa robo, kiu invitas ĉiujn el la loko montri al la persono pro la strangeco de lia robo.La celo de la vesto estas kovri kaj kovri la privatajn partojn, kaj ne puŝi ĉiuj homoj por rigardi kaj ekzameni. Laŭ la aŭtoritato de Ibn Omar (Dio estu kontenta pri ili), li diris: La Mesaĝisto de Dio (paco kaj benoj de Dio estu sur li) diris: (Kiu ajn portas veston de famo en ĉi tiu mondo, Alaho vestos lin per vesto de humiligo en la Tago de Reviviĝo).
- Portante vestaĵojn kiujn nur homoj de aliaj religioj povas porti, kiel ekzemple la vestaĵoj, kiujn portas budhanaj monaĥoj kaj aliaj homoj de aliaj religioj. Do estas malpermesite porti ĝin.Lau aŭtoritato de Abdullah bin Amr bin Al-Aas (Dio estu kontenta pri ili ambaŭ), ke la Profeto (paco kaj benoj de Dio estu sur li) vidis sur li du flavajn vestojn, kaj li diris al li: (Ĉi tiuj estas la vestaĵoj de la malfideluloj, do ne surmetu ilin) : (Kiu imitas popolon estas unu el ili) Rakontita de Abu Dawood kaj aŭtentikigita de Al-Iraqi kaj Al-Albani.
Koncerne la petegojn, kiujn la Mesaĝisto (Dio lin benu kaj donu al li pacon) instruis al ni, portante veston; Ili estas dividitaj en du partojn:
la unuaKiam vi portas la veston por la unua fojo
Kiam homo aĉetas robon aŭ donas ĝin al li kaj portas ĝin por la unua fojo, li sentas ĝojon en ĝi, kaj la Mesaĝisto de Dio instruas nin investi ĉi tiun ĝojon en io por laŭdi kaj danki Dion, kiu donacis al ni, do al ĉiuj islamanoj estas konsilitaj fari tion, precipe knabinoj, do antaŭ vanteco antaŭ la speguloj en la nova vesto, ni haltas por momento en kiu ni unue dankas la benon.Poste ni donas al ni tempon por ĝoji pri la beno, do ni ne devas forgesi la benon kiam venos benoj.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Protektu vin kontraŭ lia malbono kaj la malbono de kio estis farita por li) Rakontita fare de Abu Dawood kaj aŭtentikigita fare de Ibn al-Qayyim kaj al-Albani.
La dua: Entute surhavante la veston, ĉiufoje post la unua fojo
La Mesaĝisto de Dio ankaŭ instruis nin petegi, kiam oni surmetas veston, kio estas petego de granda valoro, ĉar ĝi estas malfermita pordo por la pardono de ĉiuj antaŭaj malbonaj agoj kiam oni petegas per malmultaj vortoj.
Laŭ la aŭtoritato de Muadh bin Anas (Dio estu kontenta pri li), ke la Profeto (paco kaj benoj de Dio estu sur li) diris: (Kiu portas veston, tiu diris: Laŭdata estu Dio, kiu estis la sama kiel la vesto kaj donis ĝin al li de alia ol mi, kaj li ne estas forto por li.
Do ĉi tio estas petego, kiu povas pardoni ĉiujn viajn pasintajn pekojn per la vortoj, kiujn vi diras, kiam vi portas vian robon.Konante ĉi tiun petegon, ni rimarkas, kiom ni maltrafis la okazon forviŝi ĉiujn niajn pekojn ĉar ni portas vestojn ĉiutage, kaj faros ni tiam maltrafas tiujn grandajn ŝancojn kaj malavarajn subvenciojn de la Sinjoro de Gloro (swt)?!
Memoro pri eliro de la domo
Se islamano volas forlasi sian domon kun ablucio, ĉu iri al preĝo aŭ iri por plenumi iun ajn el siaj aferoj, tiam lia klopodo al la moskeo por plenumi preĝon dum li havas lavadon havos grandan rekompencon.Sur la aŭtoritato de Abu. Huraira (Dio estu kontenta pri li), li diris: La Mesaĝisto de Dio (la preĝoj de Dio kaj paco estu sur li) diris: "Kiu sin purigas en sia domo kaj poste iras al unu el la domoj de Dio por plenumi unu el la devoj de Dio; , liaj du paŝoj estos: unu forigas pekon, kaj la alia altigas lin en rango.” rakontita de islamano.
En alia hadito, la Mesaĝisto de Dio (la preĝoj kaj paco de Dio estu sur li) klarigas ke la rekompenco multobliĝas plurfoje ĝis ĝi atingas la rekompencon de Hajj kun ĉiu skribita preĝo.Abu Umamah raportis ke la Mesaĝisto de Dio (la preĝoj de Dio) kaj paco estu sur li) diris: "Kiu lasas sian domon purigita por skriba preĝo Lia rekompenco estas kiel la rekompenco de pilgrimo en ihram." Rakontita de Abu Dawud.
Ju pli granda estas la distanco kaj ju pli da paŝoj, des pli granda estas la rekompenco. Laŭ la aŭtoritato de Abu Musa al-Ash'ari (Dio estu kontenta pri li) kiu diris: La Mesaĝisto de Dio (paco kaj benoj de Dio estu sur li) diris: "La homoj, kiuj estas plej rekompencitaj en preĝo, estas la plej malproksimaj al ĝi per marŝado, do la plej malproksimaj de ili." Rakontita de Muslim
Kaj la petego, ke la Sendito de Dio (la preĝoj de Dio kaj paco estu sur li) instruis al ni forlasi la domon ĝenerale, ĉu al la moskeo, ĉu al iu alia loko.Li diris: Ho Allah, mi serĉas rifuĝon ĉe Vi, se mi vagi aŭ esti erarigita, aŭ degliti aŭ degliti, aŭ fari malbonon aŭ esti maljusta, aŭ estu senscia aŭ ne sciu pri mi.” Rakontita de Abu Dawud.
Do la islamano eliras el sia domo fidante je sia Sinjoro (Gloro al Li), do li vokas Lin kaj petas de Li helpon kaj gvidadon kaj petas, ke Li forturnu malbonon de Li, eĉ de damaĝi Sin al Si, serĉante rifuĝon. en Li de esti erarigita de iu aŭ esti trompita de alia persono, kaj esti firma sur Liaj piedoj kaj ne gliti antaŭ tentoj, kaj preĝi, ke Li ne estu trompita. ĝustan vojon, kaj preĝu, ke Dio ne lasu lin esti premanto, do li premas lin per vorto aŭ faro, kaj ke Dio malhelpu lin premu iun el la homoj, kaj preĝu, ke Dio helpu lin, por ke li faru ne agu en malklera konduto, kiu inkluzivas fanatikecon kaj agreson en vorto aŭ faro kontraŭ homoj kaj ke li protektas lin Lia Sinjoro estas kontraŭ la nescio de malkleruloj.Efektive, kiel grandaj estas tiuj ĉi vortoj, kiuj protektas la homon de la plej multaj el la malbonoj kiujn li renkontas. en la stratoj kaj vojoj!
En alia hadito, kiam li (Dio benu lin kaj donu al li pacon) estis eliranta sian domon, li preĝis por protekti lin kontraŭ la malbono de la diabloj de la homaro kaj la jinoj.Lau aŭtoritato de Anas bin Malik (plaĉu al Dio). kun li) ke la Profeto (Dio benu lin kaj donu al li pacon) diris: "Se iu eliras el sia domo kaj diras: En la nomo de Dio, mi fidas Dion, kaj ne ekzistas potenco nek forto krom en Dio. Li diris: Tiam oni diros: Vi estas gvidata, vi sufiis, kaj vi estas protektita.Tiam la diabloj foriros de li, kaj alia diablo diros al li: Kiel vi povas havi homon, kiu havas; estis gvidita, sufiĉa kaj protektita? Rakontite fare de Abu Dawood kaj ĉevaloj.
Per ĉi tiuj du petegoj, vi protektos vin kontraŭ ĉiuj malbonoj. La malbono de vi mem, la malbono de la homaro kaj la malbono de jinno, por ke vi eniru en la protekton, protekton kaj zorgon de Dio, kiel do povas trafi lin iu, kiu serĉas rifuĝon en Dio de ĉiuj ĉi malbonoj?
Memoro pri eniro en la domon
Se islamano revenas al sia hejmo post sia preĝo aŭ eniras sian hejmon iam ajn, la Mesaĝisto de Dio (Dio benu lin kaj donu al li pacon) instruis al ni rememorojn, kiujn ni diras, kiuj malhelpas la diablojn eniri niajn hejmojn kaj kunhavigi niajn vivojn. kun ni, kaj aliaj, kiuj alportas benojn en niajn hejmojn.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Li ne menciis Dion kiam li eniris, Satano diris: Vi kaptis kun la tranokte, kaj se li ne menciis Dion kiam li manĝas, li diris: Vi kaptis kun la rakontantoj de Muslim.
Mencii la nomon de Dio nur vualas la diablon de via hejmo, kiel doni la nomon de Dio aŭ diri "Laŭdon al Dio" aŭ "Dio estas granda" aŭ alie ol tio. Tuj kiam vi prononcas la nomon de Dio, la diablo sufokiĝas kaj fuĝas kaj diras al siaj fideluloj: “Vi havas nek dormon nek vespermanĝon.” Do estas pli bone por ni forpeli la diablojn el niaj hejmoj, kaj ankaŭ ni ne permesas ilin eniri ĝin. esence.
Koncerne la duan, kiu alportas benon en vian hejmon, vi eniras kaj salutas vian domanaron, kaj la celita saluto ne signifas ajnan saluton, prefere ĝi diras la saluton de Islamo, kaj la saluto de Islamo estas paco, do vi diras " Paco estu sur vi", kaj vi povas aldoni ĝin kaj diri "kaj la kompato kaj benoj de Dio." Laŭ la aŭtoritato de Anas ibn Malik (Dio estu kontenta pri li). Dio benu lin kaj donu al li pacon. Li diris : La Sendito de Dio - Dio benu lin kaj donu al li pacon - diris al mi: Ho mia filo, kiam vi eniros en vian familion, salutu ilin kaj tio estos beno por vi kaj sur via familio. Rakontite fare de Al-Tirmidhi kaj aŭtentikigita fare de Al-Albani.
Tiel, vi garantias, ke neniu diablo alproksimiĝos al via domo, por ke li ne veku malamon aŭ kreu konfliktojn inter la homoj de la sama domanaro, kaj vi garantias benon en tempo, sano kaj mono por via tuta familio.
Manĝaĵo preĝo
Ĝi estas dividita en petegon antaŭ manĝi kaj petegon post fini ĝin:
Petego antaŭ manĝi
Manĝante, islamano havas etikedon, kiun li devas havi, kaj petegojn, kiujn li devas diri.Manĝaĵo kaj trinkaĵo estas nur parto de lia ĉiutaga rutino kaj bonega okazo por rememoro kaj petego, ĉar estas donaco, kiun li povas kapti ĉiutage. por pardoni al li ĉiujn liajn pasintajn pekojn.En la komenco, ni komencas per petego antaŭ manĝi:
La Mesaĝisto de Dio (Dio benu lin kaj donu al li pacon) geedziĝis kun sinjorino Hind bint Abi Umayyah (povu al Dio esti kontenta kun ŝi), kaj ŝi estas konata kiel sinjorino Umm Salamah post la martireco de sia edzo, Abu Salamah (majo). Dio estu kontenta pri li). Li edukis ŝiajn infanojn, kaj inter ili estis juna knabo nomata Omar bin Abi Salamah. Kiam Omar komencis manĝi kun ili, kaj li kutimis manĝi en maniero, kiu kontraŭdiris la islaman etikedon en manĝaĵo, do li diras pri si: Laŭ la aŭtoritato de Umar bin Abi Salamah (Dio estu kontenta pri ili ambaŭ), li diris: Mi estis knabo sub la sino de la Sendito de Dio (Dio benu lin kaj donu al li pacon), kaj mia mano balanciĝis sur la telero.Tiam la Sendito de Dio (Dio benu lin kaj donu al li pacon) diris al mi: „Ho knabo, nomu Dion, kaj manĝu per via dekstra mano, kaj manĝu el tio, kio estas apud vi, ĉar ĉi tio estas ankoraŭ mia manĝaĵo post tio; konsentis.
La Mesaĝisto de Dio (Dio benu lin kaj donu al li pacon) instruis lin komenci per la nomo de Alaho, manĝi per sia dekstra mano kaj manĝi rekte antaŭ li.
Kaj se li forgesos diri Bismillah komence de la manĝo kaj memoras dum ĝi, tiam li diru en la nomo de Dio komence kaj fine de ĝi, kiel ĝi venis de Aisha (Dio estu kontenta pri ŝi) , ke la Sendito de Dio (Dio benu lin kaj donu al li pacon) diris: (Kiam unu el vi manĝas, li menciu la nomon de Dio (la Plejaltulo), kaj se li forgesos Li mencias la nomon de Dio ( la Plejaltulo) en ĝia komenco, do li diru: En la nomo de Dio, ĝia komenco kaj ĝia fino) Rakontita de Abu Dawood kaj aŭtentikigita de Al-Albani.
Komencante kun la nomado estas beno por la homo, kiu manĝas kaj beno por la manĝaĵo mem, kaj oni rekomendas preĝi por la beno de la manĝaĵo antaŭ ol manĝi ĝin.Abdullah bin Abbas (Dio estu kontenta pri ili ambaŭ) diras ke la Sendito de Dio (la preĝoj kaj paco de Dio estu sur li) diris: "Kiu ajn Dio nutras per manĝaĵo, tiu diru: Ho Dio, benu ĝin por ni." Kaj nutru nin per io pli bona ol ĝi, kaj kiun ajn Dio donas lakton. por trinki, li diru: Ho Dio, benu ĝin por ni kaj pligrandigu ĝin. deklamita de Al-Termethy, kaj korektita de Al-Albani.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَففًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثََفًًّى َلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثََفًًّى َلَهُمْ فِيهَا.
Manĝi dekstre estas islama Sunao.La Mesaĝisto de Dio (la preĝoj de Dio kaj paco estu sur li) faris nenion per sia maldekstro krom purigi sin en la necesejo aŭ la banĉambro, kaj ĉiuj liaj agoj post tio komenciĝis per la dekstro. bin Abdullah (Dio estu kontenta kun ili ambaŭ) diras: La Mesaĝisto de Dio (la preĝoj kaj paco de Dio estu sur li) ) Li diris: “Ne manĝu maldekstre; Satano manĝas per la maldekstra mano." rakontita de islamano,
Abdullah bin Omar (Dio estu kontenta pri ili ambaŭ) diras ke la Mesaĝisto de Dio (Dio benu lin kaj donu al li pacon) diris: "Se iu el vi manĝas, li manĝu per sia dekstra mano, kaj se li trinkas, li trinku per sia dekstra mano.” Satano manĝas per sia maldekstra mano kaj trinkas per sia maldekstra mano.” Rakontita de Muslim.
Preĝo por malplenigi manĝaĵon
Kaj post la fino de nutrado, la Mesaĝisto de Dio instruis al ni petegojn diri, inkluzive la petegon, kiu estas konsiderata trezoro, kiu ne devas esti perdita.Ĝi estas hadito rakontita de Anas bin Malik (Dio estu kontenta pri li), kaj li diras: La Mesaĝisto de Dio (paco kaj benoj de Dio estu sur li) diris: “Kiu manĝas manĝaĵon kaj tiam diras:: Laŭdata estu Dio, kiu nutris al mi ĉi tiun manĝaĵon kaj provizis min per ĝi sen ia forto aŭ potenco de mia flanko.Ĝi estis rakontita fare de Abu Dawud kaj klasifikita kiel hasan fare de Al-Albani, sed sen la vorto "kaj ĝi ne estis prokrastita."
Ĉi tiu hadito estas kaŝita trezoro, kiun multaj homoj ne konas, kaj homo povas forigi ĉiujn siajn antaŭajn pekojn ĉiutage almenaŭ tri fojojn per ĉi tio.Petego, ĉu estas subvencio post ĉi tiu subvencio?!
Laŭdo estu al Dio en ajna formo, eĉ kun la vorto "laŭdo estu al Dio" nur, aŭ kun la vortigo kiu venis en Al-Bukhari, kie la Mesaĝisto (la preĝoj de Dio kaj paco estu sur li) diras post finado de la manĝo: "Laŭdo estu al Dio, multe da bona kaj benita laŭdo, kiu ne sufiĉas, nek estas deponita, nek forĵetita."
